Общие основы лекарской науки врачевания.
Лекарская наука врачевания (лéкарство) появилась на Руси вместе с приходом христианства, начала развиваться и распространяться по территории будущей России после Крещения Руси. Основу лéкарства составляет христианское учение и представления византийской (греческой) школы врачевания о телесных жидкостях, о телесных и душевных силах и об их равновесном (уравновешенном) состоянии – внутреннем постоянстве человеческого естества. В лéкарской науке врачевания считается, что телесные жидкости преобразуют питательные соки, поступающие из пищи и воздуха, в телесные силы, посредством приложения душеных сил. Телесные силы человек расходует на ведение жизни (на исполнение христианских правил, на быт, семью, работу, общение, на творчество) и на то, чтобы поддерживать свое внутреннее телесное постоянство.
Главное, что отличает лéкарство от других школ врачевания, — это представление о том, что душа человека направляет значительную часть своих душевных сил на обеспечение работы телесных жидкостей и образование ими телесных сил (на поддержание жизни в человеческом теле), сохраняет равновесное состояние телесных жидкостей, которое необходимо не только для полноценной земной жизни человека, но и для приуготовления его рождения в жизнь вечную, для достижения Царствия Небесного.
Если душа повреждена грехом она ослабевает, уменьшается ее способность наполняться душевными силами, получаемыми от Духа Животворящего, лишается возможности наполняться благодатными силами высших даров Святого Духа, «которые св. пророк Исаия (Ис.2, 1–3) называет духом страха Божия, духом познания, духом силы и крепости, духом света, духом разумения, духом мудрости, Духом Господним или даром благочестия и вдохновения в высшей степени». (Святитель Лука Войно-Ясенецкий «Дух, душа и тело»). В результате греха человек может лишиться Царствия Небесного, а в земной жизни недостаток душевных сил, становится причиной нарушения равновесного состояния телесных жидкостей, в следствии чего появляется недостаток телесных сил и возникают условия для развития немощи (как говорили в старину – недостатка мощи).
Вместе с тем случается и так, что у человека может нарушиться нормальная работа телесных жидкостей и по другим, самым разным причинам. Это могут быть отравления, травмы, ранения, голод, обезвоживание, старость (износ телесных жидкостей) или результат вынужденных чрезмерных затрат телесных сил. В этих случаях душа человека может иметь в достатке душевных сил к управлению телом, но только телесные жидкости оказываются неспособными выполнить свою работу из-за состояния немощи. Господь, по Своей милости и человеколюбию, может подать человеку бескрайнее количество душевных сил, которые способны покрыть любые недостатки телесных сил. В лекарской науке врачевания подобное явление воспринималось как великое Таинство, Чудо и Дар Божий.
На Руси наука врачевания приобрела самобытное развитие, которое объясняется более прагматическим (сугубо практическим) подходом к представлениям о душевных и телесных силах, к пониманию работы телесных жидкостей. На севере не приняты обширные и пространные философские рассуждения, как на юге. Суровый и холодный климат севера в первую очередь располагает людей к принятию конкретных решений, а не к ведению витиеватых философских рассуждений. Такое сочетание христианского учения, философских представлений византийской школы врачевания и русского прагматизма в вопросах понимания естества человека как неразрывного единства его душевного и телесного состояния, дали развитие русской науке врачевания – лéкарству.
По Воле Божьей наука врачевания в европейских странах пошла по другому пути, дав начал современной европейской медицине. Самое главное отличие – из европейской медицины исчезло понятие души человека. В результате человека рассматривают как совокупность разнообразных результатов исследования неодушевленного человеческого тела. Вместе с исчезновением души исчезли представления о душевных и телесных силах. На их место пришли результаты анализов, медицинские диагнозы и лекарственные препараты, действие которых направленно на изменение результатов анализов.
В отличие от привычной многим медицины в лекарской науке врачевания:
– нет медицинских диагнозов, существует оценка работы телесных жидкостей, их равновесного состояния и достатка телесных сил на поддержание внутреннего постоянства человека, согласно его индивидуальным телесным особенностям и душевному состоянию
– нет понятия лечения болезней. Лечит и исцеляет только Господь, и подает это немощному человеку только Ему ведомым способом, по его смирению и терпению. Бывает достаточно поста и покаяния для того, чтобы душа обрела силы для восстановления телесного равновесия. Бывает, что нужно применять медицинские препараты. Бывает, Господь помогает через хирургию, а бывает – через лекарственные травы и лекарские приемы врачевания.
– любая человеческая телесная немощь в лекарстве рассматривается как милостивое вразумление Господа, помогающая человеку исправить свое душевное состояние, побороть свой грех. И поскольку это проявление Божественной Воли, то нужно не бороться с Ней, а поддержать телесные силы человека в несении немощи. Именно поэтому в лекарской науке врачевания считается, что, если человеку хватает телесных сил на молитву, пост, на работу, ведение домашнего хозяйства, рождение и воспитание детей, на познание Законов Божьих, – он считается телесно крепким и не нуждается ни в какой помощи. Не хватает на что-то телесных сил – их надо восполнить, но только так, чтобы не поддерживать проявление греха.
– действие всех трав, природных веществ и приемов лекарской помощи, которые прошли проверку многовековой практикой, направлены на восстановление равновесного состояния телесных жидкостей и телесных сил, а не на отдельно взятые органы, как это сегодня принято считать в современной медицине.
Поэтому тем, кто обращается к лекарским традициям врачевания нужно всегда помнить и понимать, что лекарственные травы и прочие приемы лекарской науки врачевания не панацея (средство от всех болезней), и не замена (противопоставление) современной медицине и лекарственным препаратам, которых даровал Бог человеку в его немощах. Это помощь в смиренном несении немощи, создание условий для того, чтобы душа обрела благодатные силы, чтобы властвовать над телом, преодолеть грех и восстановить внутреннее телесное постоянство.
