Почти каждый из народов (этносов) имеет свою оригинальную школу врачевания человеческих немощей. Такие школы врачевания существуют в Китае, Вьетнаме, Японии, Мексике, Корее, и в Греции. Отличительной чертой этих школ врачевания является положенные в их основу религиозно-философские представления, преобладающие у этого этноса. Так, например, в Греции школа врачевания основывалась на философских представлениях Клавдия Галена, аристотелевской школы философии и христианском учении. В основу восточных школ врачевания были положены философские представления буддизма, даосизма и конфуцианства.
В настоящее время о русской школе врачевания, кроме до сих пор сохранившихся приемов языческого врачевания (волхования и колдовства), используемых до крещения Руси, почти нет ни публикаций, никаких-либо исторических исследований. Как будто на Руси после ее крещения в IX веке и до прихода в XVII веке «европейских ценностей» и европейской медицины, в течение почти девяти веков вовсе не было русской школы врачевания (такими нас хотят представить необразованными и дремучими). Хотя в летописях и церковных книгах обнаруживается огромно количество свидетельств того, что на Руси была своя школа врачевания, государственной властью учреждались больницы, и даже почти при каждом монастыре была своя больничка. Это свидетельствует о том, что существовала огромная система здравоохранения, в основу которой было положены христианское учение. В монастырях врачеванием большей частью занимались иноки. Развитие русской школы врачевания на Руси в православных монастырях было не случайно.
Дохристианский мир, отпавший от Бога, вследствие совершенного нашими прародителями первородного греха, оказался погруженным в беспросветную тьму языческих страхов и табу, на которых основывалось языческие верования, поклонение идолам, истуканам и их служителям, -шаманам, колдунам и чародеям. Помимо служения идолам в сферу языческих служителей входило оказание помощи людям в случае появления у них разных немощей и травм. В основу представлений о работе человеческого тела, необходимых для оказания помощи людям, были положены языческие и мистические представления. Эта помощь основывалась в первую очередь на приемах колдовства и магии. Поэтому даже использование целебных трав, мазей или микстур, применение которых основывалось на простом житейском опыте, всегда сопровождалось (или дополнялось) магическими обрядами наговоров и заговоров, призывавших падших духов.
Приход Иисуса Христа с Евангельской проповедью просветил мир, погрязший в своих языческих страха. Своим Воскресением, «смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», Он избавил людей от самого тяжелого страха – страха смерти, дал возможность каждому человеку обрести жизнь вечную через исполнение заповедей, через покаяние и причастие. Христианское вероисповедование изменило характер оказания помощи людям при появлении разных немощей. В первую очередь не только отпала необходимость, но и стало недопустимым применения приемов колдовства и магии, ввергающих человека обратно в языческие страхования и лишающие его надежды на спасение и жизнь вечную. Вместе с этим, по Своей Милости, Господь даровал человеку новые знания о работе человеческого организма. Некоторые знания уже были дарованы человеку и были известны в древнегреческой науке врачевания. Но наибольшего расцвета наука врачевания достигла вместе с распространением христианства. Тогда простой житейский опыт использования трав, микстур, мазей и других приемов оказания телесной помощи людям получил новое осмысление и применение. Так на Руси появилась и стала развиваться наука врачевания, основанная на православном понимании природы человека, – лéкарство. Отличительной особенностью христианской науки врачевания является понимание, что «лечит и исцеляет болезни только Господь», а человек, и, в частности, лекарь, может только укреплять телесные силы, облегчать течение немощи (немощь – от недостатка мощности, – недостатка телесных сил). Если человеку хватает телесных сил на ведение полноценной христианской жизни: укреплять и расширять семью, воспитывать детей, работать, заниматься творчеством, учиться, молиться, соблюдать посты и постные дни, причащаться, то он не нуждается ни в какой лекарской помощи. Ему только требуется соблюдать православные семейные традиции в части питания, быта и отношений с близкими и детьми, быть христианином.
Вместе с тем в лекарской науке врачевания существовало однозначное представление о том, что душа человека поддерживает его телесные силы от Духа Животворящего «иже от Отца исходящего», не зависимо от его вероисповедания и образа жизни. Душа человека обеспечивает преобразование густотами телесных жидкостей питательных соков в телесные силы. Часть образуемых телесные сил используются для поддержания внутреннего постоянства телесного состояния человека, – поддержания постоянства образования в достатке телесных сил. Для этого требуется поддерживать постоянство внутреннего телесного тепла, движения жидкостей, обеспечения притока к телесным жидкостям питательных соков и оттока продуктов жизнедеятельности, – т.е. создания условий для максимально продуктивной работы телесных жидкостей. Другую часть телесных сил человек направляет на ведение сознательного образа жизни: на воспитание детей, обучение, работу для получения средств к своему существованию, сохранению внутреннего постоянства семейных отношений и своего душевного постоянства. На все это у человека должно быть в достатке телесных сил. Если их недостаточно, тогда появляется нарушение внутреннего телесного постоянства, что может стать причиной недостаточного исполнения своих обязанностей на работе и дома, приводящей к нарушению внутреннего семейного или душевного постоянство.
К телесным жидкостям, которые обеспечивают образование телесных сил, относят кровяные, пасочные, пищеварительные и отделяемые жидкости. Это кровь, лимфа, мозговая и спинномозговая жидкости, желчь, кишечный сок, моча, пот, вдыхаемый и выдыхаемый воздух и т.д. Даже кости относятся к телесным жидкостям, только пребывающим в очень сгущенном состоянии, что доказал на практике профессор Елизаров, который изобрел аппарат вытягивания костей.
Известны четыре семейства телесных жидкостей, восемь родов, шестнадцать видов и более тридцати подвидов телесных жидкостей. Используемые целебные травы, мази, микстуры и приемы лекарской помощи изменяют состав и характер работы одной или нескольких телесных жидкостей по образованию телесных сил. Однако при этом в лекарской науке врачевания важнейшим считается душевное постоянство человека, обеспечивающее ему образование телесных сил. Сколько не питай, сколько ни поддерживай телесные силы, если душеное постоянство человека нарушено вследствие греховной страсти – телесных сил всегда будет в недостатке. Их будет не хватать то на работе, то дома в семье, то для поддержания своего внутреннего телесного постоянства.
Вопрос о том, на что не хватает телесных сил человеку подразумевает другой вопрос – куда человек тратит телесные силы, нет ли неоправданных, не нужных, с точки зрения христианского образа жизни, затрат телесных сил. И если такие неразумные затраты телесных сил на удовлетворение страсти присутствуют, то их восполнение ведет лишь к усилению страсти и увеличению недостатка телесных сил.
Понимание греховного состояния человека, не принесшего покаяние, как первопричины появления у него немощи, обусловили в лекарской науке врачевания стремление в первую очередь помочь немощному человеку восстановить свое душевное постоянство, очиститься от греха в таинстве покаяния и святого причастия. И только вслед за этим помочь ему восполнить телесные силы. Не согласные с таким подходом к пониманию природы немощи стали обращаться за помощью к европейской медицине.
В европейской медицине, которая по разным причинам пошла иным путем своего развития, не рассматривается ни работа телесных жидкостей, ни понятие о телесных силах, ни о том, как душа поддерживает образование телесных сил в человеческом организме.
В медицине рассматривается органы и работа органов как совокупности огромного количества клеток. Учение о клеточном строении и работе клеток положено в основу современной медицины. Это позволило уйти от решения вопросов о телесных силах, их затратах, образе жизни человека и его душевном состоянии. А также позволило возникнуть теории эволюции, не приемлемой с христианской точки зрения и до сих пор не доказанной. Этот подход к пониманию природы немощи оказался очень удобным тем людям, которые не желали признавать свои греховные страсти как причину немощи, тем, кто желал жить, получая греховные удовольствия, и не болеть. Начавшееся примерно с XVII века постепенное проникновение в умы и души людей иноверческих представлений и «просвещённого европейского» образа жизни породили негативное отношение к христианским основам лекарской науки врачевания и привело к замене лекарской науки врачевания на европейскую медицину. Стали привлекать к работе и обучению медицине иностранных специалистов. Позже это привело и вовсе к запрету лекарской науки врачевания. И по настоящее время христианские основы лекарской науки врачевания вызывают у некоторых специалистов медицины не только не понимание, но в некоторых случаях непримиримое и даже враждебное отношение. Более подробно история лекарства изложена в книге «Лекарские очерки русской школы врачевания».
